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佛学美图专题【境界】严格地要求自己的一言一行,每一个意念和每一个动作,都要像佛

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发表于 2021-2-21 09:54:01 | 显示全部楼层 |阅读模式


我们学佛,

学的就是一个境界。

上 万 佛 言 佛 语 美 图


    


要知道自己修行的境界、修行的阶梯,你必须要知道自己走在什么阶梯上。


    


人的境界和思维像电脑的软件一样,要跟进、调整才对。


    


修行中,人不可放任自己,要严格地看住自己的行为,你们今天作为学佛人,必须以佛菩萨的境界严格地要求自己的一言一行,每一个意念和每一个动作,都要像佛,否则你身上自性三皈依的东西全部都没有了。

  

 

   

心定不下来,所以哪来的悟境——觉悟的境界?


    

    

真正学佛的人,境界高的人,众生有病,吾也有病啊。


    

    

涅槃是什么?就是无我的境界,就是无私的境界。

    




我们不执著人生,佛法本来早就存在宇宙之中了,我们有什么可以执著的?我们只要好好地遵照佛法去做,我们就一定能够达到佛的境界。


    

    

千万不要用人间的想法去看自己的佛心,否则你会把自己的佛心看丢了,因为你不会觉得自己很伟大,不会觉得自己很干净,你会把自己看成一个非常肮脏的人;你要看到自己的佛性,你要觉得你和菩萨是在一起的,这样你才能提高自己的境界。


    

    

自己的心不可得,你自己的心没有什么可想的、可研究的,无我了,那你就不用去承受这个业了。你没有自己了,修到境界连自己都没有了,你还会为谁去承担这个业吗?你自己都没有了,用不着去承受这个业,这就是小乘佛法。

 

    

    

教理是什么?就是懂得佛教的理论,懂得学佛的真正作用,所以,效果就出来了,当有了效果之后,你就能验证你的修为境界。


    

    

经常感恩人家,你慢慢就会知道自己修得好不好;经常学佛,你会慢慢觉得自己的境界在哪里。


    

    

什么样的困难都是给我们的境界,什么样的困难都是楼梯,我必须走上去,跨过它,把它踩在脚底下,人生在世有什么不能踩过的路啊?


    

    

“彼且住着”,也就是说,如果你经常说自己修得很好,说自己怎么样能够成就的人,你这个人就等于停止在色声香味触法的境界,实际上就是说,你这个人没有进步,因为你有感触,你对色身这个世界还是很看重,不能脱离它,实际上你就脱离不了六道轮回。


    

    

三昧,实际上就是一种境界,你用了你的慈悲心,你就进入了你的三昧,就是你已经运用了你的本性良心。


    

    

要打开无我的境界,就是包容社会。


    

    

把自己的境界修到菩萨道,你再来看人间的所有一切,你就不会伤心,不会难过。


    

    

因为你知道菩萨道不是这样的,你的境界提高了,你就能够包容社会,因为现在的社会就是这样不通情达理,就是这样尔虞我诈,就是这样背后做了坏事阴人,这个社会已经是这样了,你必须要产生一种包容心,因为你觉得这个事情不是菩萨做的,不是正人君子应该做的。你这样想的话,你就能够跳出社会、包容社会,跳出个人狭隘的争斗,来包容对方,学佛人就是要这样。


    

    

修行是无止境的,你永远要修为下去,它是向着无边无际的目标在前进,因为菩萨的境界是无上正等正觉,是没有顶峰的,是没有结束的,就是关系到灵魂深处的去向,因为我们学佛人要懂得修的是灵魂,我们的灵魂深处到底要往哪个方向去走,那就是修行。


    

    

善的是正见,恶的是邪见,不想善的,不想恶的,就是没有什么邪和正,你的境界就高了。

   

    

    

你要是不说人家,你的境界会很高,你一说人家不好了,你的境界就不高了,听得懂吧?人家的境界不高,你说了,他的境界还是不高,但是你的境界更低了,那你去说人家干吗?

 

    

    

因为只有当你怜愍了众生,你的慈悲心才会显现出来,这样你才会有智慧地达到这个境界,叫“智境”,否则这个人活在世界上他是没有智慧的,他达不到这个学佛的境界。


    

    

如果你是一个菩萨,你去法布施,你就是一个大施主;如果你用菩萨的心去施法、去救人,你就是一个大菩萨;你在度人的时候,没有丝毫的私心杂念,你一心只想着救这个人,你的境界已经像菩萨一样了,你就是一个大功德者。


    

    

专心念佛,念佛首先要在意念中成佛,不要以为我的身和心都能很快地成佛,最要紧的是心先成佛,心先成佛,然后你的肉身才能成佛,心指导着你的行,你的心不像菩萨,你的行为永远到不了菩萨的境界。


    

    

修行之人绝对不能陷入某一个境界之中。境界是什么?就是特定的环境。


    

    

在人间要随顺,一切是自然的,碰到什么都觉得是好的,那你已经是菩萨的境界。


    

    

学正见就是出世,因为你把人间看淡了,因为你知道这个人间不是我们的长久之地,因为这个人间所有的一切都是留不长、带不走的东西,是一个幻觉,所以我们明白了这些道理,我们要出世,修到自己的境界能够离开这个肮脏的世界。


    

    

追求人间所有的完美、名利,全部都是邪见,只有想到以后我死了,我要得到永远的生命,永久的境界提高,我要到观世音菩萨身边,那才是正见。


    

    

学佛人学到境界高了,连正、邪都不要有,要全部拿掉,就是师父刚才讲的,没有什么对错,这个人间什么是对的、什么是错的?


   

    

学佛当中要越学越怕,很多法师学得境界越高,他们越不敢讲话,你们现在越敢讲话的人,就是越不懂得法律。


    

    

学佛人要懂得异中求同,因为各种人的境界和他们的命运不同,但我们还是要救人,我们就要异中求同。


    

    

登地就是超越了这个普通人的境界,就是你已经想通了,人间想不通的事情,菩萨都能够想通。


    

    

追寻涅槃就是去追求一种无上的境界,一种超脱、解脱的人生。


    

    

学佛要真悟,我真的明白了,人生是怎么回事,我真的好好地努力;要真精进,我真的不能再浪费时间了,我真的想明白了,这个人间是空的,我要脱离这个境界,我要在人间就成为菩萨;要真涅槃,我要真的看穿自己,我要真的放下执著,这就是学佛根本当中的根本。


    

    

忍辱就是想得开,今天我虽然有脾气,但是我忍耐了,我想得开了,我就是开悟了我的境界。


    

    

师父叫你们要少说话,学佛人要多思少说,修到一定的时候,叫不思不说,再境界高点,叫无思无我,就是无意念、无我,连自己都没有了,那你才能真正地超脱现实。


    

    

学佛人要有境界啊。知因懂果,少造因才知果。少造新业,旧业容易消,否则新旧业一起还,才会造成大孽障,在人间铸成大错。

  

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